المحور الأول (رمز 10): التعريف بالإمام الحسين (عليه السلام) بوصفه رائد المقاومة
27 يوليو 2025
301 Views
No Comments
| الرمز | عنوان المشروع |
| 10-1 | ما هي المقاربات النظرية والمناهج العلمية المناسبة لدراسة ظاهرة الأربعين العظيمة؟ |
| 10-2 | ما هو الإطار النظري الملائم لدراسة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام) باعتبارها ظاهرة ثقافية–دينية؟ |
| 10-3 | هل تُعدّ مسيرة الأربعين ظاهرة تاريخية حيّة قابلة للدراسة؟ وكيف يمكن فهمها كمظهرٍ من مظاهر الآيات الإلهية أو كنعمة إلهية عظيمة؟ |
| 10-4 | دراسة الأربعين بوصفها حدثًا عالميّا وحركةً عابرة للحدود. |
| 10-5 | دراسة الأربعين في النصوص الدينية؛ ما هي مكانة الأربعين في التدين لدى الشيعة وغير الشيعة؟ هل تُعدّ الأربعين ساحةً لهداية الإمام (عليه السلام)؟ وهل تمثل ميدانًا لتدريب الأمة على الحُكم القائم على إرادة الشعب تمهيدًا للحكومة المهدوية (كنموذج للحكم الإسلامي)؟ |
| 10-6 | دراسة الأربعين بوصفها بيئة توحيدية متكاملة. |
| 10-7 | الظهور التامّ للإرادة الإلهية في تشكيل المسيرة الحديثة للأربعين؛ هل يمكن اعتبار هذا المنظور تفسيرًا للسرعة اللافتة التي تشكّلت بها هذه الحركة العظيمة خلال السنوات الأخيرة؟ وما هي التحليلات الأساسـية والاستراتيجية التي يمكن أن تُبنى على هذا المنطق في التعامل مع ظاهرة الأربعين؟ هل تُعدّ هذه الحركة الحديثة نتاج تخطيط بشري، أم أنها ثمرة تخطيط إلهي؟ وإن كانت إلهية، فلماذا في هذا الزمن بالذات؟ هل ترتبط بظاهرة الصحوة الإسلامية؟ هل يمكن اعتبارها استجابة للعطش الثقافي الذي تعانيه المجتمع الدولي والإيراني؟ وهل تمثّل هذه الحركة استجابة إلهية للخلل الثقافي في المجتمعات البشرية، باعتبارها القلب النابض لحركات آخر الزمان؟ |
| 10-8 | الأبعاد الإحيائية لمسيرة الأربعين بوصفها حدثًا إلهيًّأ يهدف إلى إنقاذ الإنسان وتحريره من حيرة الضلال. |
| 10-9 | دور الأربعين في ترقية الأخلاق الاجتماعية وتطوير الثقافة العامة للمجتمع. |
| 10-10 | الأربعين بوصفها منصة دينية لاستعراض الفاعلية الاجتماعية والمشاركة الشعبية. |
| 10-11 | أثر مسيرة الأربعين في تنمية الشعور بالعزّة والقوة والمحبّة والمودّة بين الناس. |
| 10-12 | الأربعين والقراءة العرفانية؛ دراسة مفهوم لقاء الله، والحضور عند العرش الإلهي، ودراسة مقارنة مع مشهد القيامة. |
| 10-13 | تاريخ الأربعين ومسيرتها في العراق وإيران |
| 10-14 | مسألة تحول النظرة إلى الأربعين من نوستالجيا تاريخية حنينية إلى دافع قوي وفاعل. |
| 10-15 | ما هي الأربعين؟ وما هي مقوماتها؟ |
| 10-16 | ما هي خصائص وسمات الأربعين؟ |
| 10-17 | ما هي القيم المرتبطة بالأربعين؟ |
| 10-18 | ما هي القضية المحورية في الأربعين؟ وما هو النهج أو المقاربات الأساسية التي ينبغي أن تُوجَّه في ضوئها جميعُ أنشطة الأربعين؟ |
| 10-19 | ما هي الرؤى المختلفة تجاه الأربعين؟ وهل كل هذه الرؤى صحيحة؟ ما هي الرؤية الدقيقة والسامية؟ وما الذي يجب عمله لترسيخ هذه الرؤية السامية؟ وما هي الإجراءات اللازمة لصياغة خطاب يرسخ هذه الرؤية؟ |
| 10-20 | ما هو نطاق وحدود حركة الأربعين (بالنظر إلى طبيعتها المرغوبة وأهدافها)؟ |
| 10-21 | ما هو الإطار الزمني الذي ينبغي أن تُدرَس فيه ظاهرة الأربعين؟ من أي وقت، وإلى أي وقت؟ |
| 10-22 | إمكانية تعميم حركة الأربعين ومراسمها الكبرى إلى النطاقات الجغرافية والبيئية في مختلف أنحاء العالم، وسائر المدن الشيعية. |
| 10-23 | التعرّف على جمهور الأربعين: من الفِرَق الإسلامية إلى الأديان الأخرى، وصولًا إلى الفئات الاجتماعية المتنوعة؛ من هم جمهور الأربعين والمشاركون في مسيرته؟ ما هي المبادئ المشتركة بينهم؟ وكيف يمكن تحليل التيارات المختلفة بينهم؟ |
| 10-24 | ما هو النطاق الخطابي والإعلامي المرتبط بالأربعين، وما هي أبرز سماته وخصائصه؟ |
| 10-25 | هوية حركة الأربعين وطبيعتها؛ ما هي الهوية المتشكّلة في أذهان المشاركين في المسيرة؟ وما هي الهوية المتشكّلة في نظر الشيعة والمحبّين؟ وما هي الهوية التي تكوّنت في نظر العالم (والتي غالبًا ما تكون ناتجة عن بناء إعلامي)؟ |
| 10-26 | دراسة الأربعين من خلال الأدبيات الإشراقية: كيف يمكن تفسير الأربعين ضمن منظومة الأدبيات الإشراقية؟ وهل تمثّل هذه المسيرة مرحلةً أخرى من قوله تعالى: «والله متمّ نوره»؟ ونظرًا إلى أنّ نور الله ونور الإمام عليه السلام موجودان دوماً بإرادة الله، كيف يمكن بيان هذا التزايد في النور؟ |
| 10-27 | دراسة علاقة القوميّة بظاهرة الأربعين: هل لظاهرة الأربعين تفسيرٌ قوميّ أو عِرقي؟ وهل هذه الظاهرة، بوصفها ظاهرةً ذات جذور عربية، معرّضةٌ لخطر المصادرة أو التملك من قِبَل غير العرب؟ وهل يُمكن أن يُشكّل هذا الشعور عائقًا أمام الفهم الصحيح والعميق لهذا الحدث العظيم؟ |
| 10-28 | دراسة الخلفيات التاريخية والاجتماعية لتأسيس ظاهرة الأربعين على يد أهل البيت عليهم السلام: لماذا من بين أهل البيت (عليهم السلام)، يُشدّد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) بالذات على الأربعين كمِيعاد ومقرّ جامع للمؤمنين؟ |
| 10-29 | کلان روایت اربعین چیست؟ رویکرد یا رویکردهای کلان و اصلی ای که همه فعالیت های اربعین در آن راستا بایستی جهت دهی بشوند چیست؟ |
| 10-30 | المهدوية في سياق الأربعين؛ مقاربة تحديد الاستراتيجية في التعامل مع الجماعات المنحرفة خلال هذا الحدث؛ ما هي علاقة الأربعين بالمهدوية؟ كيف ينبغي أن تُنظَّم الأنشطة المهدوية في مسيرة الأربعين بحيث تُسهم في منع استغلالها من قبل الجماعات المنحرفة؟ ما هي الاستراتيجية الواجب اتباعها من قِبَل المسؤولين والمشاركين في مواجهة تحرّكات هذه التيارات المنحرفة خلال الأربعين؟ |
| 10-31 | دراسة نموذج "الشعبية" في الأنشطة الأربعينية |
| 10-32 | إصلاح ثقافة الضيافة والخدمة لدى الزوّار وأصحاب المواكب؛ لماذا لا يشارك الزوّار من الدول الأخرى، وخاصة العراقيين، في مواكب غير العراقيين؟ |
| 10-33 | دور الأربعين في التأثيرات بين الثقافات في ما بين إيران والعراق وسائر الدول (الفرص، التهديدات، والآفات) |
| 10-34 | الانقسام الاجتماعي والتحولات في العراق، وتأثيرها على ظاهرة الأربعين |
| 10-35 | السياسات والبرامج الإعلامية للأربعين |
| 10-36 | الأربعين من منظور بيان الخطوة الثانية للثورة الإسلامية |
| 10-37 | وحدة المسلمين (وأحرار العالم) في مسيرة الأربعين |
يرجى حفظ رمز المشروع، وبعد النية، اضغط على الزر أدناه للانتقال إلى مرحلة التسجيل.